[三國]美男子張飛:能寫詩會畫畫 是位不錯的書法家

成都昔日有座黃忠祠，供奉著蜀漢老將黃忠；在武侯祠，供奉著關羽、姜維、張飛；而在永陵，或許，這裡是成都離大唐王朝最接近的地方。成都是個不缺乏遺址的城市，史前古蜀人的金沙遺址，三國武侯祠，五代王建的永陵，便如同翻一本書一樣，可以嗅到歷朝歷代的成都氣息。

　　張飛是位美男子？

　　在人們的心目中，張飛的長相應該是威猛無比的。然而，2004年文物部門在四川簡陽張飛營山上發現的一個石人頭像，使一些專家學者對三國名將張飛的外貌，產生了新的看法。

　　該石像大約高四米，寬三米多。據當地人傳說，這是唐代工匠為紀念“五虎上將”張飛，在當年張飛扎寨處專門雕塑的。據說該“張飛”慈眉善目，耳長唇厚，臉上竟沒有一根鬍鬚，與《三國演義》和人們心目中的那個張飛形象大相徑庭。四川省文物考古研究所曾專門為頭像做過測量和鑒定，發現該石像的確建於唐代。對於它是否就是張飛，雖然考古專家沒有給出答案，但該石像的發現，使人們對張飛的真實面容不得不重新加以考證。

　　《三國志》裏對劉備“大耳垂肩，雙手過膝”、關羽“美髯公”、“相貌堂堂”等均作過比較詳細的描述，獨獨對張飛的長相卻只字未提，這不能不說是一個奇怪的現象。正因為這樣，也就使羅貫中有了更多的發揮空間。在《三國演義》裏，他對張飛的形象不惜筆墨大肆誇張，說張飛“身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。”活脫脫就是另一個鐘魁。而在戲劇裏張飛不僅是豹頭環眼，燕頷虎須，更給張飛增加了一張黑臉。其實，小說和戲曲裏的紅臉關公是有根有據的，但黑臉的張飛則完全是藝術家的想像和戲劇藝術的本身需要。可以想像一個紅臉的關公與一個黑臉的張飛同時出現在舞臺上，所產生的藝術效果無疑是十分顯著的。

　　張飛有兩個女兒，先後都嫁給後主劉禪。能夠當上皇后，在講究后妃美貌的古代，她們的相貌至少應該算是不錯的。因此有的學者認為她們的父親，張飛本人也不會差到哪去。但由於缺少正史的記載，無論是《三國演義》中的，還是簡陽張飛營山的張飛，哪一個才是張飛真實的相貌？這是一個待解之謎。

　　民間有這麼一句俗話：“張飛穿針——粗中有細”，事實正是如此，張飛並非莽漢。

　　據《三國志》記載，西元208年，曹操南下，劉備從襄陽撤退。曹操派人追了一日一夜，在當陽被曹操的騎兵追上，劉備棄妻拋子自己逃命而去，留下張飛帶領二十余騎斷後。在這危急時刻，張飛帶兵拆了當陽橋，一人橫矛立馬于河邊大喝：“身是張益德也，可來共決死?”敵軍懾于他的勇猛，不敢上前，從而解了劉備之危。而《三國演義》第四十二回則對這段歷史作了更為詳細的描寫，說是張飛為了阻擋曹操的追兵，故布疑陣，命士兵在橋後樹林中弄起滾滾塵埃，自己則“怒目橫矛，立馬于橋上”，曹軍“又以為是諸葛孔明之計，都不敢近前”。曹操也親自趕來，張飛見此，更是邀敵來戰，“聲如巨雷”。張飛見敵稍有退卻之心，更加有恃無恐，邀戰之聲更大，嚇得曹操身邊的曹軍大將夏侯傑“肝膽碎裂，倒撞于馬下”，就是這一聲大吼，吼退了曹操的大軍，使劉備得以脫逃。



　　《三國志》對這段史實記載得過於簡略。實際上單憑張飛的那幾聲吼，哪怕是吼破了喉嚨，恐怕也是吼不退曹操數萬大軍的，曹軍另有顧忌，害怕中了諸葛亮的埋伏才是退兵的原因。但是他們萬萬不會想到，這並非是孔明的妙計，而是出自於猛張飛的計謀和膽識，若是知道就這樣被張飛用計玩耍了一次，曹操不氣煞才怪。

　　還有一件事也反映了張飛的足智多謀。西元215年，曹操命張郃領兵三萬進攻巴西郡宕渠(今四川渠縣)，時任巴西太守的張飛率萬人迎擊。兩軍在此相持了五十余日，後來張飛突生妙計，故意將敵方引入一狹窄山道上。對方不知是計，上當前來。張飛則率精兵繞到敵軍後面發動突襲。敵方人馬雖多，由於地勢所限，“前後不得相救”，被打得暈頭轉向。這一仗，張飛大獲全勝。曹軍大將張郃僅帶十余殘兵棄馬而逃，十分狼狽。

　　張飛是個書法家？

　　在人們的眼中，張飛是一員勇猛的戰將。實際上張飛的能耐不僅僅如此，據《三國志集解》等一些史料記載，他還能寫詩，會畫畫，也是一位不錯的書法家。著名學者鄧拓先生還曾寫過一篇《由張飛的書畫說起》的文章，談到張飛的書畫。

　　明代文獻學家、曾任四川右參政的曹學佺在他的《蜀中名勝記》第二十八卷中記載，順慶府渠縣(渠縣即三國時的宕渠縣)有一個八濛山，山下有一石，石上題有：“漢將張飛率精卒萬人大破賊首張郃，立馬勒石。”兩行隸書大字。這段題字說的就是那次張飛以少勝多，把名將張郃打得大敗而逃的事情。據說當時張飛非常高興，得意之際，便以石代紙寫下了這段文字。清代人趙一清所寫的《稿本三國志注補》中，引自《方輿紀要》上的話也說：八濛山“山下有勒石雲：漢將張飛率精卒萬人，大破賊首張郃，立馬勒石。蓋張飛所親書也”。《三國志集注》中張飛傳集解引也認為這句話是張飛親筆題寫的。並且說，原刻石經過長久的風化剝蝕，文字已經不太清楚。現存的“立馬銘”是光緒七年(1881年)，根據岐山知縣胡升猷家藏原拓，重刻于八濛石壁的青石質碑石。今陜西岐山縣博物館就收藏有一幅張飛“立馬銘”手書碑石原拓，字體、大小均與史載吻合。碑刻共22個文字，用筆豐滿遒勁，氣勢剛健凝重，充分顯示了他的個性和風格，不失為一篇難得的書法作品。

　　劉備率關、張等人起兵不久就屢立戰功，但始終不見朝廷委派官職。其中一次，雖然他們救了董卓的性命，就因劉備等人無官無銜，董卓不但不表示感謝，還甚為無禮，氣得張飛差點殺了他。後來在宛城一戰中，劉備等人再立戰功，好不容易被賞了個定州中山府安喜縣尉的小官。哪知才幹了四個月，就被朝廷免了職。不僅如此，督郵還對其進行辱罵和陷害。對這件事情，《三國演義》說是張飛闖進後堂，見督郵坐于廳上，將縣吏綁倒在地，飛大喝：“害民賊！認得我麼？”督郵急起，喚左右捉下。被張飛用手揪住頭髮，一直扯出館驛，掀到縣前係馬柳上縛住，攀下柳條，去督郵腿上鞭打。約到二百，玄德正納悶間，聽得縣前鼎沸，慌問左右，答曰：“張將軍綁一人在縣前痛打。”玄德慌去觀之，見飛大罵不止；綁縛者，督郵也。玄德驚問其故，飛曰：“此等害民賊，不打死等甚！”督郵告曰：“玄德公救性命！”玄德終是仁慈的人，急喝張飛住手。

　　但據《三國志》記載，真實的情況卻是這樣的：劉備當了安喜縣尉後，督郵以公事到縣。劉備去拜見他，結果碰了釘子。劉備大怒，衝進了他的住所，將這位督郵綁了起來，“杖二百，解綬係其頸著馬枊，五葬反。棄官亡命。”對這件事也有另一種說法，據《典略》稱：督郵到了該縣，準備解除劉備的官職。劉備聽說督郵在傳舍，便去求見督郵，督郵稱病不肯相見。劉備氣憤之極，便衝入傳舍。將其捆綁在樹下，“鞭杖百餘下，欲殺之。督郵求哀，乃釋去之。”不管哪種說法屬實，但鞭打督郵的劉備而不是張飛。《三國演義》中硬把它安在張飛的頭上，實在是一件冤假錯案。

　　除了“怒鞭督郵”外，《三國演義》中還有一些故事，如“虎牢關前戰呂布”、“夜戰馬超”等都不是真實的歷史。

　　成都的張飛墓

　　在成都市中心有一條小巷，人們叫它桓侯巷，它的名稱來由是這裡原有一座張爺廟(又名桓侯廟)，實際上就是祭祀三國名將張飛的祠宇，據說這是由清代成都屠宰業行業的人們出資修建的。因為傳說張飛是殺豬匠出身，他為這一行的人們爭了光，是他們心目中的偶像。

　　在這裡修建張爺廟，還有一個原因，就是廟後有一座當地居民稱為“皇墳”的土丘，這個土丘一直傳說是張飛的衣冠墓，墓前不知什麼時候還豎起了一方“漢大將軍張桓侯之墓”的墓碑。上世紀六十年代，原四川醫學院在進行人防施工時，發現了墓門上方的墓磚上刻有“玉恒二年”的年號。1985年，成都市博物館考古隊對該墓進行發掘時，又相繼發現了刻有“太康”、“漢興”等年號的墓磚，這些年號均為成漢政權的年號，隨後又出土了大量成漢時期的文物，證明是一座成漢時代的墓葬，過去人們認為這裡是張飛衣冠墓的說法純屬誤傳。



　　那真正的張飛墓在哪？

　　西元221年，劉備在成都稱帝。張飛遷為車騎將軍，領司隸校尉，進封西鄉侯。同年，劉備為了給關羽報仇，發兵征東吳，張飛也在閬中準備出兵與劉備會師江州。出發前夕，卻被其部將張達﹑范強(《三國演義》中作范疆)謀殺。遠在成都的劉備聞得張飛都督有表來到，未卜先知，大呼：“噫！飛死矣。”後主劉禪時追謚他為桓侯。

　　張飛死於閬中，自然葬在閬中。閬中人仰慕張飛的忠勇，為了紀念這位驍勇善戰的英雄，人們在墓前還修建了張飛廟，現存的墓是明清時重建的。

　　民間有句話，說張飛“身葬閬中、頭葬雲陽”又是怎麼回事呢？

　　據說范強、張達趁張飛醉臥之機，割下他的頭顱前往東吳，準備帶到孫權那裏去邀功請賞。走到雲陽時，聽到吳蜀講和的消息，便慌亂把張飛的頭顱丟入長江之中。張飛頭顱順水漂流，後來被老漁翁撈了起來。張飛托夢給漁翁，叫漁翁把他的頭背走，背到哪兒背不動了就給他安葬建廟，於是就有了今天的雲陽張飛廟。據史料記載，這座張飛廟又名張桓侯廟，始建於蜀漢末年，後經宋、元、明、清歷代擴建，已有1700多年曆史。原址位於長江南岸飛鳳山麓，依山傍水，與雲陽縣城隔江相望。這裡的老百姓將張飛奉為神明，每當張飛生日、祭日以及逢年過節都要焚香供奉。

　　歷史名人與成都遺址

　　紅臉的關公、黑臉的張飛叫喳喳，這句耳熟能詳的歌詞，道出了千百年來民間為猛將張飛勾勒的藝術形象。然而在歷史上，兩個女兒都嫁給後主劉禪的張飛，也許是一位英俊的父親。而且，與《三國演義》中憨直剛猛的張飛不同，歷史上的張飛能文能武，是個儒將。他能寫詩會書畫，還在四川留下了據說是他親筆書寫的“立馬銘”石刻。人們喜愛張飛，在成都，清代人為張飛修建了桓侯廟，這座廟所在的街道，就叫桓侯巷。

　　關張之死

　　黃劍華/文

　　在英雄輩出的三國時代，關羽和張飛都是了不起的人物，曾為開創蜀漢政權立下過赫赫戰功。據《三國志·蜀書》記載，關羽和張飛在東漢末年天下大亂之際，一起跟隨劉備南征北戰，三人的感情非常親密，“寢則同床，恩若兄弟”。正因為有這種深厚的情感基礎，無論遭遇了多少坎坷與波折，其忠義之情都始終不渝。譬如曹操曾百般厚待關羽，關羽都不心動，仍要追隨危難中的劉備。張飛也一樣，曾在當陽長阪率二十騎“據水斷橋，瞋目橫矛”抵擋追兵，掩護劉備安全脫險。可以說，劉備有了關羽和張飛才如虎添翼，後來又有了諸葛亮的加盟和輔佐，才終於和魏、吳三足鼎立，成就了一番載之史冊的事業。

　　三國時期魏、蜀、吳的成功，除了天時地利的優勢，還有兩個共同的重要原因：一是人才薈萃，二是謀略高明。魏國曹操挾天子令諸侯，謀士眾多，猛將如雲，才取得了逐鹿中原的勝利。吳國孫權身邊也是人才濟濟，並擁有江東富庶的財力物力，“國險而民附，賢能為之用”。蜀國相對而言要弱小一些，但也匯集了大量人才，而且制定了聯吳抗魏的正確策略，才確保了政權的穩定和巴蜀地區經濟文化的興旺。

　　劉備取得益州建立蜀漢政權後，曾厚賜諸葛亮、法正、關羽、張飛等功臣，並任命關羽“督荊州事”，張飛“領巴西太守”，各自獨當一面。關羽和張飛都忠義可嘉，勇猛善戰，《華陽國志》卷六說二人“勇冠三軍，俱稱萬人之敵”，但在性格上卻各有差異，關羽善待卒伍而驕士大夫，張飛愛敬君子而不恤小人。關羽的傲氣和張飛的粗暴，若在日常生活中本無足輕重，而在關鍵時刻竟壞了大事。史載劉備曾告誡過張飛，“刑殺過差，鞭撻健兒，令在左右，此取禍之道”。張飛沒有醒悟，終被部下殺害，“持其首，順流而奔孫權”。

　　劉備雖然看到了關張的敗因，但在處理善後上卻也犯了一個戰略性的失誤，他不聽諸葛亮的勸阻，執意起兵東征伐吳。孫權遣使請和，劉備盛怒不許，吳國只有傾力抵抗。結果是劉備兵敗夷陵，病逝于白帝城。這次戰爭使蜀國付出了很大的代價，損耗了大量的人力物力，也破壞了蜀國和吳國的聯盟。由於關張之死，引發的這一連串變故，正如王夫之《讀通鑒論》中所說，最終導致了蜀漢的由盛轉衰。

其实这些我都知道的了，不过最后那段刘备进攻东吴那段，有人认为说当时刘备其实是明知不可为而为之，因为为了平定原本在荆州的手下，如果他没有进攻东吴的话，可能他的手下就要乱了。从当时史书上记载诸葛亮劝阻刘备进攻东吴的行为我们其实可以发现，刘备在用人看人方面还是比诸葛亮高明的……