原来顺中山也是黑道的。。
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天地会会钱-天地会创始人
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天地会创始人
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天地会的神秘票布：钟灵堂票布
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天地会隐语会钱：太平天下王有道
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天地会会钱：洪武天下太平
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天地会铸“义记金钱”
本帖最后由 aannddeerrssoon 于 31-7-2009 08:37 编辑
十九世纪之惠州公司
惠州会馆的名字也极早出现在英殖民地初期的资料，它与许多会党同期并存。
1825年海峡殖民地记录文件第101卷（STRAITS SETTLEMENTS RECORDS，VOL 101，1825）槟城警察长（SUPERINTENDENT OF POLICE）R.CAUNTER在调查槟城乔治市华人会党和会社後曾列了一份名单。这份名单并不把会党和会社分开，这和当时海峡殖民地政权对这方面的认识有关。R.CAUNTER把所有的组织一概称为会馆，也可能是当时华人乡会，在缺乏法律秩序维持安宁的时代，不能不带着武装性质。
关打氏的名表中并没有附上中文译名，所以後人就必须推敲组织与个人的真实汉字名称。
後来利昂康伯氏（LEON─COMBER）写的《马来亚的华族私会党》（CHINESE SECRET SOCIETIES IN MALAYA，1800-1900）曾引用这份资料把它们当作是槟城华族私会党的七个最早组织──结果“惠州公司”也因而被归纳为私会党。
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槟城第一次私会党暴乱
根据历史记录，在1867年时，槟城暴发了为期10天的大械斗（8月3日至14日），它起因是私会党火并，两派都有华人和马来人，因此不是种族暴动，而是私会党的恩怨与争权夺利，罔顾民生。英政府后来设立调查庭，但未见公布死伤人数，不过却促使政府对私会党采取全面镇压行动，且谕令所有社团必须登记，以防范于未然。
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会馆会党纷纷设立
较早时期成立的会馆，多与私会党组织脱离不了关系。同乡团体，从故乡带来家族制度以及一切风俗习惯，会党亦是其中之一。
会党对党员来说，是有绝对的义务，无条件扶助的团体。当权者认为，可以利用为支配的工具；农民和劳动者认为，是结合同人再好没有的组织，革命家亦认为它是具有重要意义的。
在马来亚槟城的福建公司，和海山党大伯公会，有近于表里为一的关系；广汀会馆，宁阳会馆和义兴党，亦有不能分离的联系。
若以县会馆而论，新加坡宁阳会馆的创办人，在义兴党的洪家祠中，安有牌位。无疑的同乡团体具有封建性格。同时孙中山在华侨中，能够组织同盟会，原因就是可以动员私会党，所以会馆事业，是有利维持封建社会的秩序。
除了地缘性的同乡会，血缘性的宗祠外，亦有一种被认为是商工基尔特和职工基尔特组织的业缘性团体，如建造行、兴和打金行、鲁班行等。
今崛诚二研究马来亚华团的结果，他发现到英殖民地政府鼓励带有商业性质的基尔特组织，包括同乡会和宗祠在内，一个有名望的人，可以一身兼数职，而成为一方领袖。
当英国发现私会党的组织已尾大不掉，且渗入一些早期的会馆（前称公司）时，乃改絃易辙，通过扶持会馆、宗祠和商团来取代会党（私会党）的地位。廿世纪初叶，华团应运大量而生，这也是其中的原因之一。
英国人也希望有名望的温和派华人领袖，特别重视受英文教育的侨领，来领导社团，直接归属英国统治，而又协助政府推行政策。
就拿槟城来说，嘉庆5年（1800年）建立了广福宫（广东及福建人合作）后，又于光绪12年（1886年）在毗邻，挂起了市政府招牌的平章会馆，商业基尔特的机能，已称为近代化了。
所谓平章，乃“平章百姓”，“同平章事”的意义，由广福二帮人组成，目的就如前述。此种结构用以取代私会党早期的机能。
从教育、报业及华团三方面的发展来看，其对封建制度的维护表露无遗。 尊孔学校及孔教会的中华学校，即旨在推行以孔子为代表的儒家学说，华文报宣扬封建文化也有其功效；华团拜祭神位，除削减私会党力量外，亦在于巩固封建体系。
虽然这些发展和所传播的政治意识，不全然与英国政治思潮相符合，但并未危及英国的统治地位和经济利益，也就任由华人的政治思潮自行发展。
不过，英人认为，通过法律的控制，对于华人的政治意识的控制是有效的，更何况当时，华人并无驱赶英国人的观念，只是侧重在经济发展和谋生，在政治上不很关注中国的政局变化，但上层份子则以取得官衔为荣耀。
第一位获得官衔的华侨是新加坡的章芳琳，时为1869年，所得的官衔为道官，以褒奖他慷慨献捐福建省的防务基金。之前，海外华人得不到“皇恩”之赐，是满清政府对海外臣民，采取敌视态度的一种表现。
满清当局一向把海外华人看成罪犯或中国文化的背弃者。但到19世纪末，清朝政府对华侨政策，发生重大的变化。1893年颁布的一项通令，对华侨撤消传统的限制和惩罚，并献议保护那些回返祖国的华人。
通过捐款而授予官职是一种拢络的手法，以使侨民忠于满清帝国。这是因为清廷在后期的经济出现危机，不得不借助海外华人的经济力量。
演变到后来，鬻官之举成为清朝确保华侨效忠的一种手段，后来被利用做为一种政治武器，以对抗保皇党和革命党在新加坡、马来亚华族社会的影响力。
孙中山基站－裕荣莊「洪门会」私会党聚首地
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随本头公巷拐弯，在右方排列的单调矮楼店铺，是建自十九世纪初页的历史遗产。此地曾是马来人和苏门答腊人集中区。十九世纪中，华族侨胞才
入乡随俗在此地兴建当时算是领尽风骚的店屋。在右方建于1870年门牌
102号，髹上浅蓝色漆油的便是「裕荣莊」，门樑上还有「思妮护旧续奇
缘，孙文革命在此家」的对联，业主已由当年谢氏宗亲的授託人谢裕生先生转为目前的邱思妮女士。这座故居仍然保存着极具历史艺术的雕塑木帘和优美绝伦天窗的原貌。
裕荣莊曾在1909年至1911年期间，成为中国革命领袖孙中山国父督军施令基站，以及东南亚海内外参与反清复明使命的「洪门会」私会党聚首地。本邦华侨皆大力支持孙国父反抗满州朝廷和外国帝国主义在中国的抬头。中国终于1911年成立亚洲第一个共和国，孙中山先生众望所归，出任首任临时总统。
小三王掀起腥風血雨自取滅亡
大馬華人私會黨歷經演變，從早期移民及鄉團色彩濃厚的性質，到如今的經濟利益掛帥，走偏門求財富；為了達到目的，有時兇狠殘暴程度不輸當年。在這之中，“小三王”的惡行可以作為警戒。
1992年9月16日凌晨1時30分，雙溪大年合眾園陳宅正為次日迎娶新娘張燈結彩，參加婚宴前夕暖爐宴的親友尚未完全散去，鬧哄哄的人群中突然出現兩名冷血鎗手，在近距離內見人就開鎗，殺完一個又一個，恍如電影中的暴力情節。
這宗命案發生的過程，簡直是香港暴力影片的翻版。兩名分持短鎗的凶手分別在近距離內向正在享用暖爐及裝飾迎親花車的新郎親友，及一輛正離開現場的轎車開了十多鎗，導致6人喪生，1人重傷及1名小孩輕傷。
其中兩名死者是被凶手用鎗指著太陽穴開鎗擊斃。凶手也向機警拔腿逃走的新郎陳錦潮（29歲）連開數鎗，後者慶幸逃出生天。
6名死者是新郎的弟弟陳錦源（28歲），新郎的朋友唐志明（25歲）、莊嵋評（23歲）、周振義（28歲）、陳作榮（22歲）、黃健志（24歲）。
重傷者是新郎的弟弟陳錦城（24歲），其胸部中鎗，由醫生動手術取出子彈。新郎的一名5歲姪兒肚皮也被子彈擦傷。
當時的警方全國刑事調查主任拿督查曼干形容這宗命案是大馬有史以來最殘酷的凶殺案。警方較後證實泡製這宗恐怖大屠殺的黑手，正是當時國內最兇狠的私會黨“小三王”，而死者並非“小三王”的目標，他們沒有找到真正的獵物，卻濫殺無辜，使6名局外人在他們的凶殘手段下冤枉送命。
警方過後從私會黨尋仇及毒品交易方面著手調查此案，並且認為這宗凶殺案是由於毒品利益糾紛所致。
從這個查案角度，警方馬不停蹄的偵查了兩個月，終於在11月19日凌晨展開一連串突襲行動，殲滅3名被認為是兇手的歹徒，起獲8支鎗、大批子彈及大量海洛因毒品。
警方首先於凌晨4時在北海拉惹烏達路一間排屋射斃一名23歲的歹徒莫安福（傻福）。後者又名“瘋福”，於當年3月開始被警方列為通緝犯。他涉嫌於當年2月 19日凌晨在白雲山耀春園舉行的元宵節宴會鎗殺41歲大耳窿李寶發（綽號大瘋）。此案亦涉及私會黨內鬨，兇手亦是在近距離內鎗擊死者。
警方在屋內起獲3支短鎗、1支散彈鎗、百多枚子彈、兩把巴冷刀及數公斤海洛因。
警方過後立刻直搗丹絨武雅山邊園一間住屋，扣留一對正在睡夢中的男女，並且在屋內起獲兩支短鎗、5枚子彈及30公斤海洛因。
兩度建功之後，警方再拉隊到丹絨武雅文秀組屋埋伏，至清晨7時20分時機成熟時衝入B座組屋2樓的一個單位，經過一輪駁火終於殲滅另兩名歹徒，他們是21歲家住檳城灣島頭的許清吉，及18歲住在天德園的陳丁山。警方在死者臥屍處起獲兩支手鎗及數十發子彈。
過後，警方宣佈已經偵破雙溪大年喜宅大屠殺案。可是事情並沒有了結，警方調查此案的專案小組在查案過程中，意外發現幕後黑手“小三王”的重重內幕。
其實，喜宴大屠殺案的結束，是整個“小三王專案”的開始。警方根據調查喜宴大屠殺意外獲得的蛛絲馬跡，一步步的揭發“小三王”自1989年開始內鬨之後清算同黨埋屍荒冢的血腥暴行，及其他販毒、經營淫業、打家劫舍、仇殺等罪行。
“小三王”清算“叛徒”的殘暴行徑令人髮指，警方估計自1989年開始歷時數年的“小三王”內鬨，總共有12名黨徒被同黨謀害。駭人聽聞的是，其中最少有5人在慘遭殺害之後，屍體被掩人耳目的丟棄在檳城白雲山墳場。
警方首先於1993年正月30日在白雲山王美惹園附近的墳場與謝石塘家冢尋獲兩具“小三王”私會黨徒骷髏，在地氈式搜查白雲山墳場的行動下，很快的便於次日在墳場挖出第3具“小三王”私會黨徒的屍體。
3名死者皆是被利器剌死，而且在死前曾遭毒打。首兩具屍體的身份被鑑定為1991年遇害的黃明福，綽號“老鼠仔”，與綽號“豆腐”的黃添福，兩人皆為“小三王”黨徒。第三具屍體暫時身份不詳，後來被證實是一名叫陳文威（譯音）的“小三王”黨徒。
“豆腐”的骷髏出土時，手骨附有一條紅色的繩索，顯示是被綁著入土的。警方相信他是被人制服後在毫無反抗能力的情形下遇害。“老鼠仔”的骸骨沒有遭綑綁的痕跡，警方在他埋屍處尋獲一把相信是兇器的小刀。
第三具出土的屍體是於1992年入土，屍體出土時骨頭上沾黏著腐肉，雙手遭繩子反綁，口部被一團布塊塞住。
“小三王”主要活躍的地區是檳島的灣島頭、壟尾、社尾、德順街及百大年律。它在國內的勢力不大，卻以兇狠聞名於黑道，在80年代初崛起時，製造了許多火併事件。警方揭發了它與喜宴大屠殺與墳場埋屍的關係之後，令它的惡名遠播，也使警方全力以赴，要將不法之徒繩之以法。
警方在馬不停蹄的明查暗訪之後，在報章上發出通告欲會晤8名人士，以便協助調查12宗謀殺案。8人之中，5人來自檳城，3人來自吉打。他們之中有些逾3年沒有回家，有些則是在雙溪大年大屠殺案發生之後才失蹤。
‧8人之中身份最高的是“小三王”黨魁，綽號成龍的王勤義（27歲）。他原為巴東色海人，為電髮院少東，失蹤前在檳城黑社會極為活躍，曾當過打手及保鑣。
‧家住巴東色海默拉迪園的吳業旺，綽號媽咪王，21歲，已經3年音訊全無。
‧住在巴眼惹瑪路的謝文泰，綽號莫達，當年初即告失蹤。
‧住在大路後的劉松漢，綽號阿老，23歲。
‧住在威北平安村的黃貴明（旺平），26歲，雙溪大年喜宅大屠殺後離奇失蹤。
‧鍾金財，綽號小弟，20歲。
‧住在雙溪大年甘光巴魯的鄧金順（阿順），27歲。
‧住在檳城丹絨道光的胡清福，綽號白毛。
上述人士中，被認為是“小三王”重要黨羽的胡清福（白毛）於1993年正月25日最先落入警網，警方反黑組是在檳城牛汝莪一間住宅逮捕他。警方也於3月9日逮捕另一名“小三王”黨羽。
在兩名嫌犯的的引導下，警方於3月10日在白雲山墳場挖出第四具被害的“小三王”私會黨屍體。死者的身材壯碩，20餘歲，埋屍超過3年，其骷髏頭有遭硬物創傷的痕跡，埋屍處也挖出一條尼龍繩。警方證實他是來自吉打州20多歲，綽號“查古丁”的陳姓“小三王”黨羽。
此時，警方已確定最少有12人被害，並且掌握了其中9名死者的身份。警方也把11名“小三王”黨徒列入通緝犯的名單，他們是較早前警方欲會晤的“小三王”黨魁“成龍”、黨徒小弟、莫達、阿老、媽咪王及其他黨徒：住在巴東色海的陳榮華（綽號阿巴）、陳金順（又名阿順）、朱寶吉（又名阿吉）、住在巴東色海的黃偉傑（又名阿吉）、、陳榮輝（又名阿威）及住在雙溪大年的阮卓進。
天地会诞生地-高溪观音亭、高溪庙
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天地会诞生地之一，省级文物保护单位。位于云霄东厦镇高溪村，距云霄城关8公里。庙内二进一院，座向西南，西有护庑6间，总建筑面积750平方米，始建南宋，庙中祀唐代开漳圣王陈元光神像及文武将佐雕像。庙内饰以华贵的雷金画，歇山顶，屋顶用彩陶片缀就各种鸟兽和人物形象，艺术水平较高。清初郑成功攻入云霄，登庙拜谒，故庙中有楹联“辅国姓平台湾赫曜神威传异域”联句，并存有清成亲王题木质黑漆金字诗匾一方，咸丰七年（1857年）修庙碑记一方。庙中壁画门神，绘技精妙，保存完好。据清代档案记载，乾隆二十六年（1761年），僧人提喜在高溪庙创立天地会，乾隆皇帝责成两广总督、四川总督、闽浙总督等封疆大吏全力缉查，花了两年半时间，最后由闽浙总督伍提纳、福建巡抚徐嗣曾查出来的，与洪门秘籍所抟的完全一致。高溪庙依山傍海，向前是蜿蜒海湾，往后是边绵的梁山，可进可退，地理位置十分优越，因而造就了天地会这个庞大的民间秘密组织。1993年4 月，中国人民大学清史研究院副院长秦宝琦、中国社会科学院罗昭、郝治清、陈祖武教授以及瑞士、德国、美国等国家二十多名专家和学者专程莅临高溪庙，进一步确认该庙实为天地会创始地。
高溪庙是清朝康熙年间天地会前五祖结盟地点；高溪观音亭则是乾隆二十六年（1761年）提喜云龙禅师正式创立天地会（洪门）的地点。这两座寺庙均为“洪门”诞生胜地。1991年3月20日被公布为第三批省级文物保护单位。高溪观音亭、高溪庙现已成为海外和台湾广大洪门人士寻根谒祖的地方。
三合会
三合会，是历史上著名的反清复明的组织，始于清朝康熙、雍正年间。现在实质上的三合会已经不存在，由于很多华人黑社会组织根源都可以追溯到清朝的三合会，所以现在，尤其在香港，一般用来泛指华人黑社会组织。
三合会，以前叫做洪门三合会，据说是1760年在中国成立的著名反清复明组织天地会在广东地区的一个分支。其名字的来源有两种说法，一种说法是说广东省有北江、东江、西江三条江，故名三合会。另一种说法称当初洪门创始人陈近南与清兵战死于惠州一带，接班人天佑洪英领导有方，人马很盛，号称天时地利人和，故曰三合会。因此该组织使用三角形作为其标志。洪门子弟在1911年推翻清王朝的辛亥革命中作过贡献，近代三合会由于再没有崇高的政治理想维系，已逐渐演变成从事非法活动的集团，以牟取金钱利益。而三合会的英文名“Triad”，是由在香港的英国当局根据其名称和旗帜命名的。
三合会 职位典故编辑本段
四八九：即龙头，又称坐馆，为社团最高领导人。四加八加九等于廿一，再加三八为一个“洪”字，意指“洪门”龙头大佬。
四三八：即二路元帅，每堂口设一名，二路元帅如非坐馆有职无权。亦有退任坐馆受会员爱戴，被推举为二路元帅。
四二六：即红棍，四乘二十六加四等如一百零八，意指水浒传一百零八个好汉，其中武松手执红棍，因而得名。此职获帮会授予洪棍。通常是说四加二加六等于十二，底数简称“十二底”。伺职金牌打手。众“红棍”中最出众则为“双花红棍”。
四一五：即白纸扇，四乘十五加四等如六十四，意指易经六十四篇，心明术数之意，术士多有白纸扇在手，因而得名。通常是说四加一加五等于十，底数简称“十底”。负责文职，讲数，通常亦负责社团财务管理。
四三二：即草鞋。四乘三十二加四等如一百三十二，明代末年一百二十八名和尚及四名平民合力抵抗西鲁族人入侵中原，和尚多穿草鞋而得名。底数简称“九底”，负责对内外事务之联系。
四九：经入会仪式入会者则为“四九”，四乘九等如三十六。所有入会会员必需背诵“洪门三十六誓”而得名。入会三年不当升级者则被称为“老四九”。
蓝灯笼：有意入会而未经仪式之会员，初头只需简单向社团表示效忠，一但入会就即系代表以前既自己而死，等良辰吉日举行入会仪式就“重生做人”，传统中国人死后家门外都会挂蓝灯笼，故“蓝灯笼”全名为“挂蓝灯笼”。
早年三合会的入会仪式十分繁复，但潮流兴一切从简，近年三合会入会仪式亦不例外，加上为避免被警方容易发觉及掌握证据，新一代三合会会员入会仪式亦以从简为主。
三合会 字辈帮规编辑本段
帮规禁律除分为三十六誓，七十二例外，还有四条誓约、八条处罚、十大帮规。
十大帮规：
不准泄露帮务；
不准同帮相残；
不准私下抢劫；
不准违犯帮规；
不准引进匪类；
不准调戏同帮妇女；
不准扒灰倒笼；
不准私吞财货；
不准违抗调遣；
一但进帮，不得出帮。
联络术语
帮内有一套特殊的表露身份、秘密联络的固定术语，包括诗句、暗语、手势、特殊记号等。现时三合会不少术语，手势及暗号多有改变甚至失传，相信不少帮会会员已不懂古时术语，手势及暗号。
在香港，大多以“三合会(triad)”来指代当地的黑社会。香港三合会是一个存在历史颇长的华人秘密会社，三合会泛指由华人组成的黑社会组织，是从事有组织犯罪活动的秘密帮会，对任何一个国家的执法机关来说也是一个重大挑战。较大的三合会是由老练的匪徒组成的犯罪集团，其形式与黑手党等西方犯罪集团相似。
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三合會之歷史及演變過程
反清復明洪門確立
「三合會」又稱「洪門」﹐是由「天地會」演化而來的幫會﹐以「反清復明」為宗旨。因為會員都「拜天為父，拜地為母」，所以稱作「天地會」，是清代的民間秘密反滿清社團。最早是明崇禎四年(西元1631)進士洪英的門生蔡德忠(後稱洪門前五祖)主倡。明亡後，蔡德忠隨鄭成功退守台灣，順治18年(西元 1661)，提議在台灣效法梁山開立「金台山」、「明論堂」，成為洪門第一個山堂組織。為了發展抗清勢力，蔡德忠又帶了四位幫眾化裝至福建莆田縣的九蓮山少林寺，投靠方丈智通為僧。雍正即位後，聽聞「少林寺內教授法術，意圖謀反」，便派了三千兵勇火燒少林寺，蔡德忠幸好逃脫成功。(註﹕蔡德忠在順治四年提議成立洪門組織﹐康熙在位六十一年﹐火燒少林寺已是雍正時期﹐蔡德忠豈能在世﹖這仍存疑問﹐有待考究)蔡德忠輾轉到達湖北，與辭歸的翰林院學士陳近南，共圖反清復明大業。雍正12年(西元1734)7月25日，由陳近南主香，諸人在紅花亭結義，會眾以先來者為兄，後來者稱弟。因為尊崇明太祖朱元璋的年號「洪武」，所又以「紅花亭」為兄弟出生之地，「結盟日」為兄弟誕生之日，「洪」字為結盟之姓，又把「洪」字拆成「三八二十一」，作為會眾相認的暗號。這次聚會稱作「洪家大會」，而「洪門」的稱號於焉正式開始。
據說「洪門」有另一意思，是清人入關後，漢人失去中土，所以將「漢」字去掉了「中土」，就剩下了「洪」字，作為此一會眾的稱號。至於天地會的起源，歷來說法不一，國父孫中山先生的《建國方略》說：「洪門者，創設於明朝遺老，起於康熙時代。」
術語暗號秘密反清
蓋康熙以前，明朝之忠臣烈士，多欲力圖恢復，誓不臣清，舍生赴義，屢赴屢蹶，與虜拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清勢已盛，明朝之忠烈亦死亡殆盡，二三遺老，見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳後代，故以反清復明之宗旨，結為團體，以待後起者可藉為資助也。此殆洪門創立之本意也。」何正清〈略論天地會的起源〉認為，天地會受道教影響極大，明末正是道教勢力逐漸坐大的時候，從萬曆年間到清朝初年天地會逐漸形成。所以清初順治初年，「異姓結拜兄弟者，……處以鞭一百」亦因此天地會自有一套術語，稱入會為「入圈」或「拜正」，會員稱「香」或「洪員」，會中密秘文件稱「衫仔」，銀元稱「瓜子」，銅錢稱「芝麻」等等。至於見面的相認暗號，最簡單的就是「見人伸三指，口稱五點二十一」，以代表「洪」字的拆字法相認。另外，在衣著、鈕扣、髮辮盤法、以及取茶、點煙、飲酒等方面，都有一外行人不注意，而會眾一看即知的特殊約定。現時三合會不少術語﹐手勢及暗號多有改變甚至失傳﹐相信不少幫會會員已不懂古時術語﹐手勢及暗號。
天祐洪立易名三合
乾隆14年(西元1749)，洪門在廣東惠州的高廟溪集商起義。此時陳近南已殉，眾人推蘇洪光為主帥，蘇遂改名為「天祐洪」，組織亦改名為「三合會」，以天為父、以地為母、以日月為兄弟，取其天時、地利、人和三者合一之義。三合會連戰皆捷，勢力大盛，因而四川總督派兩親將詐降，「天祐洪」也未加問詢，就列編為第四、七兩排副軍。結果在戰況激烈的重慶一役，由於兩親將的內應倒戈，義軍差點覆亡。此後，洪門建制忌編四、七兩排，改由女將擔綱，稱「四姊」、「七妺」，並重訂幫規，嚴防奸細。
組織嚴密幫規森嚴
三合會入會儀式又叫「開香堂」，一般都選在僻靜的寺院內，於夜間舉行。寺中大殿掛上關羽夜讀《春秋》像，兩旁設十二把交椅，儀式極為繁瑣嚴肅，要考三大信條，即「忠誠救國」﹐「義氣團結」﹐「仗義鋤奸」等。幫規禁律也特別多﹐內容分為三十六誓﹐七十二例外，還有十大幫規、四條誓約、八條處罰。
十大幫規是：1.不准洩露幫務；2.不准同幫相殘；3.不准私下搶劫；4.不准違犯幫規；5.不准引進匪類；6.不准調戲同幫婦女；7.不准扒灰倒籠(亂倫)；8.不准私吞財貨；9.不准違抗調遣；10.一旦進幫，不得出幫。
如果違犯了任何一條規定，都要受殺頭的懲罰。考問通宵達旦，百問百答，準確無誤，才算合格，才發給寶票，正式成為會員。而現時「洪門開堂大典」已有所改變。只有三十六誓﹐七十二例仍有保留(詳看《洪門開堂大典》部份)
入會幫徒禁止投入清幫，不得吸收下九流入會。組織主要按《金台山實錄》建制，分仁、義、禮、智、信等五堂或五旗。每個堂口又各設內八堂、外八堂執事，合為堂口的領導中心。一般建制分為十排，用以區別地位高下。一排稱大哥或大爺，包括山主、副山主、香長、盟證、坐堂、陪堂、刑堂、執堂、禮堂、管堂、護箭、護印、新服(心腹)等。二排稱聖賢二爺，負責謀畫；三排稱當家三爺，總管財務；五排稱管事五爺，負責總務；六排稱化冠六爺，負責巡查；八排稱賢牌八爺，登記功過；九排稱江口九爺，管理人員與陞遷；十排稱轅門，負責雜務。第四、七排大多由女子擔任，四排多為兄弟之妻，「金花四姊妺」；七排多由未婚女子充任，稱「銀花七妺」。(「四朵金花」﹐「七姊妹」由來據說與此有關)從新服到第十排，除開四、七兩排，就是外八堂。兄弟的排位不固定，可以因功提升，最多可以連升三級。而現時香港三合會幾經變化﹐山堂林立﹐古時職位名稱及職能亦因此更改﹐或有所變動。(詳看《三合會職位名稱及典故》部份)
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