（以加稿）1799年-槟城百年私会党。天地会。三合会。洪门。小三王。青帮。(申请加精）
本帖最后由 aannddeerrssoon 于 31-7-2009 09:02 编辑01#槟城私会党活动最早的1799年
沙发#私会党的由来－致公堂
板凳#私会党的由来－天地会、三合会、洪门
地毯#私會黨崛起爭勢力 Part 1
私會黨崛起爭勢力 Part 2
私會黨崛起爭勢力 Part 3
私會黨崛起爭勢力 Part 4
私會黨崛起爭勢力 Part 5
草席#洪門图片
13# 天地会会钱-天地会创始人
14# 十九世纪之惠州公司
槟城第一次私会党暴乱
会馆会党纷纷设立
15# 孙中山基站－裕荣莊「洪门会」私会党聚首地
16# 小三王掀起腥風血雨自取滅亡
17# 天地会诞生地-高溪观音亭、高溪庙
18# 三合会
三合會之歷史及演變過程
## 洪門開堂大典 (Coming Soon)
## 古時的三合會暗號及隱語 (Coming Soon)
## 洪門三十六誓 (Coming Soon)
## 致公堂的初期槟城活动 Part 1 (Coming Soon)
## 致公堂的初期槟城活动 Part 2 (Coming Soon)
## 洪門哪裡來？ (Coming Soon)
## 名英祠 (Coming Soon)
## 旧中国势力最大的黑帮--------青帮 (Coming Soon)
槟城私会党活动最早的1799年
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'义兴公司'名义张贴的布告
在槟城私会党活动最早的1799年，私会党就曾公然藐视当局的行政，并发生暴动。1825年间，曾与暹人秘密谋叛，并派人到乔治亚公开纵火，到处制造暴乱。最初期，私会党总部是在槟城，基金必需向外界鸠收。对象是商店、娼寮、烟馆、赌馆、小贩、酒馆（酒肆），这年代已有义兴、和胜、海山、华胜等私会党公开存在，但活动都是秘密的。
它的组织统称为“公司”。直到19世纪初期，华人社会几乎完全为私会党所控制。可是因为利害冲突，也逐渐与当地政治势力发生了对立。虽然再度变更组织，改换名称，也终于避免不了被法令取缔，直到1890年6月间，政府下令义兴公司限期将名册、用具、印信缴呈，解散组织。三合会在马来亚成为非法结合，不能再公开露面了。虽然如此，变相的致公堂在这时应运而生。 私会党的由来－致公堂
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中国博物馆中的洪门摆设
致公堂是三合会分派之一。三合会又称三点会，原来的总名叫天地会。对外称为“天地会“对内则自称“洪门”，“洪门天地会”．才是它原来的名称。1902年孙中山在檀香山毅然加入“致公堂”，主盟人封中山先生为“洪棍”，意思即为洪门的元帅。
天地会、三合会、洪门，三者实在是同一组织，只是因为环境或地域的不同，有时才使用了种种不同的名称。天地会是福建台湾一带的称呼，到了两广和港澳，则通常称为三合会。在南洋各地最初也称三合会，到了后来，为了适应殖民地的法令，才改称为义兴公司。
三合会在南洋各地的传播，是跟随前来开发的华人一同落地生根建立起来。最初在南洋的荷、英属各地，三合会的力量不仅在各地华人中间发挥了团结扶助的救济作用，并且因“反清复明“的政治口号，曾给当地殖民政府一面用来离间华侨与清政府的关系，一面又利用为间接华侨的工具，无形中形成了“王国的王国”、“政府中的政府”。到了各殖民政府自己的统治势力稳定以后，对于华侨的管理，遂不免处处与三合会势力发生冲突。三合会对于华侨在海外，遂渐渐被目为一种非法的妨碍治安的组织了。有些地方，因为压迫过甚便转入地下。有些则为适应环境，改头换面。这就是三合会在新加坡和槟城一带改称为义兴公司，或致公堂的由来。巴素博士在马来亚华侨史说：“三合会的组织，计分为大哥一人，查账二人，教导一人，保举二人，执事一人，参事者十人，财政一人，招待正副一人，此外代理，送信，巡风及征募人等。”又说：“华人无论到什么地方，他们都把私会党带去。”在当年来说，的确是事实。他们没有得到应有的保护和照顾，便自行结合在一起，以寻求必要的保护。于是渊源于中国的“天地会”秘密结社便在华人社会中出现。因此那时的华人领袖几乎大多数都与私会党有关的。 私会党的由来－天地会、三合会、洪门
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洪门大佬-司徒美堂
1868年，司徒美堂出生在广东省开平市赤坎镇一个穷苦的农民家庭。12岁为生活所迫随乡人远渡重洋到美国谋生，在唐人街一家餐馆做杂工。当时，为了保护自己利益，很多华侨加入了洪门致公堂等组织。洪门致公堂是当时北美华侨下层群众的一个最大的民间结社组织。它以“忠心义气、团结互助”为信条，以“反清复明”为旗号。1885年，17岁的司徒美堂拜堂盟誓，加入了洪门致公堂，走上了一条影响他一生的道路。
1955年5月8日，司徒美堂因脑溢血在北京与世长辞，享年89岁。 10日，公祭大会在北京隆重举行。周恩来等国家领导人及首都各界人士七百多人出席公祭。灵前摆着毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来送的花圈。周恩来亲自主持公祭大会，遗体安葬在八宝山革命公墓。如此隆重的公祭仪式，解放后罕见。这是对于这位“洪门元老，一生爱国”的华侨老人的最高褒扬。
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1911年，孙中山与温哥华洪门会员摄于士丹利公园
天地会、三合会、洪门，三者实在是同一组织，只是因为环境或地域的不同，有时才使用了种种不同的名称。天地会是福建台湾一带的称呼，到了两广和港澳，则通常称为三合会。在南洋各地最初也称三合会，到了后来，为了适应殖民地的法令，才改称为义兴公司。
三合会在南洋各地活动的开始，是由于在中国本士受到压迫，也就是林爽文、朱一贵等人在台湾起义失败后，这是乾隆年间的事。从此三合会的势力才逐渐南移，从安南、缅甸直到马来亚、苏门答腊一带。自1618年以来，三合会在南洋便进入全盛时代。虽然说槟城在最早的年代，华人社会并无私会党存在的记录，但在莱特开埠后将近八年的1794年正月，却使他注意到华人移殖者秘密结社的倾向。他曾有记录说：。‘华人在极端秘密的情况下，组织党派和结社，以反对他们不能同意的政府条例。 本帖最后由 aannddeerrssoon 于 28-7-2009 13:04 编辑
私會黨崛起爭勢力 Part 1
如果說，英國人先是借助當地的華人領袖或有地位的人來控制華人社會，以為英殖民政府牟利，那麼到後來英國人則是利用私會黨魁來擔任甲必丹，以駕馭華人社會，監督他們和灌輸大英帝國的思想。
私會黨傳入馬來亞，也是與中國移民同一時期。根據巴素博士說：“馬來亞華人私會黨，大體來說，出於天地會分脈，亦稱為洪門或三合會，在中國已生存有好幾個世紀，原本屬於宗教或慈善自助的團體，而在滿清時，具有‘反清復明’的政治意識。”
三合會大約是成立於1674年，即清朝入關後約卅年。他們打起“反清復明”的旗幟，並發願：“嚴守祕密，歃血飲酒，結為義兄弟”。(6)
檔案顯示，在檳榔嶼開埠後的十三年，即1799年，私會黨已在檳城公開活動，且曾鼓起暴亂。據檳榔嶼的海山會領袖劉亞昌供述，1825年，他們已備有300隻小船，結集1萬5000暹人，1000華人及8000馬來人，準備在檳起事。(7)
如果此說確有根據，那證明早期的私會黨，也擁有反抗英殖民統治的政治思想，但因力量不足，有需借助暹人的支持。
不過，歷史資料也指出，華人並不真正支持暹羅入侵，有的支持吉打蘇丹所展開的維護尊嚴和地位，確保吉打安寧。吉打州，早年某些華人領袖對馬來王室的效忠，幾乎變成了傳奇的故事。
李氏兄弟（李欲修及李欲正）和甲必丹戴春桃（又名戴春華），對當地社會的忠誠服務的事蹟，長久遺留在本世紀初葉當地人民的記憶中。(8)
1821年暹羅佔據吉打，迫使大批馬來人集體逃往檳城和威省。但吉打蘇丹在當地人民，包括華人的合作下，維護社會秩序和應有的權利。直到1909年，英暹條約簽署後，吉蘭丹、丁加奴、吉打及玻璃市的宗主權歸英國。
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私會黨崛起爭勢力 Part 2
他們的初期組織結構是：海山與義興，散佈於殖民地各處，會員均服從會中領袖的命令及約束。他們稱其領袖為大哥，這些私會黨分作四個、八個或十二個主要幹部，然後分成許多支派，每個幹部及每個支派，都有一位頭目管理。
從唐山（中國）南來的移民，叫做“新客”，他們來到任何一個地方時，這些會便派人邀請他們入會，假如他們拒絕的話，便會受迫害。
由此可見，早期的華人結幫立會，在表面和名義上是講求兄弟義氣，有福共享，有難同當，但實際上卻是領袖在培植勢力，以向英殖民政府爭取更大的利益。
在政治方面，他們是沒有濃厚的傾向，雖然標榜“反清復明”，但在利益爭奪底下，私會黨已淪為爭奪地盤的組織了。
儘管如此，英人還是沒辦法控制他們，以致巴素博士形容私會黨組織是“政府中的政府”，儼然是馬新華人的“統治者”。
萊佛士的私人秘書文西阿都拉在其自傳中，有描述私會黨強制華人入黨的情形，迫使他們就範，否則受到毒打，甚至被殺害。
以當時的情形看來，南來的華人一無所有，他們別無選擇，只有被迫參加這些私會黨。根據史載，私會黨後來竟分成兩大派系，一為義興，一為海山。這兩大派系吸納不同省籍的人士，且以拉律的暴亂為最嚴重的衝突實例。
霹靂的暴動也稱拉律暴動。拉律以產錫聞名，起初歸海山黨人開採，首領是鄭景貴，地盤是在吉利包礦區（即今太平監獄地），另在太平甘文丁，則歸義與黨人所發掘，首領為蘇亞昌。兩黨為利而爭，兼之籍貫互異，“義與屬粵之四邑，海山屬閩南五縣”。(9)
另一說法，義興以廣府人為主，海山以客籍人為主(10)。首次暴動發生於1862年，繼之1872及1874年再發生第二及第三次暴動。
私會黨鼓起暴動之前，已斷續在各地發生暴亂，如新加坡、檳城、馬六甲以至砂勞越，例如新加坡1851年的大暴亂，起因於私會黨不滿一些華人改奉天主教，結果造成500人喪生。
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私會黨崛起爭勢力 Part 3
檳城於1867年也發生在三合（義與）與督公（大伯公）之間的毆鬥，竟展開十日大械鬥，使全市陷於癱瘓。
然而最為重要者是拉律的第三次暴動，終於啟開英政府干涉聯邦內陸的序幕。署名的邦咯條約就是於1874年簽署的，英國的參政司制度是逐一推進半島內陸。
私會黨的政治意識是隨著首領而發展的，他們曾反對英國的施政，也抗拒任何對他們利益的約束，更建立了自己的小王國。
但是狡黠的英國統治者，在這方面是隨機應變的，當無法鎮壓時，便採取攏絡手段，例如義興黨和白旗會（WHITE FLAG，由馬來人及印度人組成）的領袖陳亞炎被委為甲必丹，而海山黨三合會首領鄭景貴，也同樣出任甲必丹，他們之間既是敵對，但在拉律事件後，也有合作的地方，在霹州議會上為華人利益據理力爭。
甲必丹亞貴（鄭景貴）和陳亞炎，身為華人社會的代表人物，始終不把個人利益放在大眾利益之上。這二位舊敵表現出一種令人仰慕的特性。自從兩黨糾紛媾和之後，他們欲變成親密朋友。
據知，陳亞炎後來成為鄭亞貴第四子的契爺，這個孩子就是有名的鄭大平。(11)
儘管私會黨存在著違反法律乃至不良的記錄，到了1877年被政府控制其活動，但私會黨並不因此而絕跡。在19世紀下半葉，仍然在政治潮流的衝擊下，表現其不定動向。
不過，在華人社會的公開影響之下，已讓位於合法的華團組織了。
綜而觀之，私會黨當時的政治潮流不是傾向西方的，因此他們與英國的合作除了保護既存的權利外，領袖更想從中獲得更大的利益。
一般而言，他們繼承了舊中國的傳統和宗教。譬如檳城海珠嶼的大伯公張理，即被認為是最早來檳的華人，因此拜神成為華人思想的重要部份，封建的意識十分濃厚，同時也由於華社自成一體，對於街道的命名也與英文的意思截然不同。
由此可以想像，他們是在英國的殖民地土地上建立自己的社會。不過，他們已缺乏“反清復明”的政治意識，現實主義已經取代他們對於理想的追求。
尤有進者，加上賭博與抽鴉片大行其道，華人的思想即被麻木，而對政治顯然不熱忱，除非是關係到切身的利益，才起而反抗。利益的衝突和爭奪，及對工人的剝削已使私會黨變質，而在後來的社會發展中，成為一種絆腳石。
不過，這些私會黨不盡然已無政治意識，尤其是任首領的，或多或少存有對中國的關心。鄭景貴是其中一個例子，他在發跡後，偶爾返回家鄉，捐輸救濟中國水災及戰爭救濟金。
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私會黨崛起爭勢力 Part 4
後者是在李鴻章提督指揮下的法越戰爭時期捐獻的（清廷支持越南，以阻止法國威脅中國安全）。滿清政府為酬答他的捐獻，特封賜予‘二品官’銜頭。這又顯示早期的華人領袖，有部份在一定程度上是支持清廷的。
1877年，英政府任命白麒麟 （WALTER ALEXANDER PICKERiNG）為華民護衛司，是為英人直接干預華人事務之開始。
華民護衛司亦為社團註冊官。1882年危險社團法令生效後，宣佈海山公司為非法組織。1889年社團法令通過，1890年，海峽殖民地政府援引新的社團法令，封閉所有華人私會黨組織，並將一部份私會黨徒驅逐出境，所有的社團必須重新登記才能公開活動。
同時，就在英國設立華民護衛司的同一年（1877年，即光緒3年），清廷也在新加坡設立領事館，首任領事為胡亞基。
1890年，清廷接著在檳城設領事館，首任領事為張弼士（張振勳）。領事館的設立意味看清廷認定當地的華人是它的子民，因此有受保護的必要，而在這方面與英國的華民護衛司制度起了衝突。因為英國認為，住在馬來亞的華人必須接受英人的統治，無其他勢力可以在殖民地施行治外法權。(12)
英國堅持不讓清廷對華人發生政治影響，只是允許通商的連系，以致兩者關係不能協調，且演成一種政治對抗。但是，鑑於華人的傾向，清廷在喚起華人對中國的關心取得了一定的效果。
其中一個實例，是一位新加坡富商陳金鐘獨捐4000元，給清廷作為救濟飢荒基金。
很顯然的，清廷對英國的妥協，只委當地人出任總領事，而不是由清廷遣派，是進一步的激發當地華人對清廷的效忠，雖然是住在英國統治的地方。這種通過領事館的活動，使清廷佔了優勢，尤其是在政治意識的灌輸，儘管當地的華人服膺於英國的法律。
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私會黨崛起爭勢力 Part 5
從華文教育和華文報業的發展，即可見諸一斑。在當時清廷的政治思潮影響下，華人對文化和教育乃告熱心起來，雖然於1729年，清代雍正間，檳城設有一所五福書院及1888年（光緒十四年戊子）又設一間南華義學，但屬於私塾性質，學校規模尚未形成。
第一間的正規華校，當推建立於1904年（光緒卅年）的檳城中華學校，接著雪州有尊孔學校，霹州有育才學校之設，此風一開，全馬各地紛紛興學辦校，教育風氣至為蓬勃。
華人辦學，沒有得到英殖民政府的資助，完全是在自力更生的情形下，傳播華文教育。直到1920年，英殖民政府實施一條法令，要求對學校及教員進行登記和統制，並對華校實施津貼制度，雖只限海峽殖民地及馬來聯邦，而馬來屬邦不包括在內，不過華人還是不斷發展華校。
據巴素博士統計，1938年，單在海峽殖民地與馬來聯邦的華校生逾9萬名，英校生有2萬7000餘名。換句話說，讀華校的人數遠超過英校的數目。
同樣的情形，也反映在華文報業的興起。雖然馬來亞的第一份華文報，是1815年8月5日在馬六甲創刊的《察世俗每月統計傳》，是由教會主辦，富宗教色彩，前後刊行六年半，但真正具有規模和有啟迪作用的是1880年在新加坡開辦的《叻報》。
它是一份形式較多樣化的華文報，創辦人是薛有禮，一位土生華人。他受過英文教育，但對中華文化酷愛，陳蒙鶴女士在《新加坡早期的華文報，1880年至 1912年》的英文專書中，對《叻報》創辦的動機曾分析，她認為不是為利，而是為推廣中華文化，改進華人社會風氣，且具有愛國意識。
《叻報》內容包括新聞、社論、通訊及廣告。新聞有本坡新聞、外埠新聞及國際新聞，前後刊行51年，第一任主筆葉季允，乃被禮聘南來主持筆政，達41年之久。
學校和報紙俱是傳播智識和文化的所在，對於政治思想的灌輸，也是至為重要的工具。因此，從早期的華校和華報性質看來，清廷所要宣揚的是一套維護帝制的封建思想，對於儒家學說的重視，不遺餘力，目的是要鼓起華人對清廷的效忠和跟隨保守的政治潮流。
必須提起的是華人社團，在促進民族意識和保護會員方面所扮演的角色。一般認為，華人社團的組織是伴隨華人南移的產物，雖然它很早就存在，但因早期私會黨的勢力龐大，支派很多，以致成為華人社會的“保護者”，社團的重要性也就相對減低了。
直到英殖民政府在1890年對付私會黨組織後，公開註冊的社團便如雨後春筍而起，取代私會黨的作用。
當然，這不是說社團較私會黨發源遲，而是其功能在較後期才表規出來。馬六甲的青雲亭是華人最古老的結合組織，檳城的廣福宮，建於1800年。
初期，廟宇與地緣性存有混一的跡象。1801年，檳城嘉應會館的前身“仁和公司”成立，建築為廟宇，檳城的廣汀會館前身為“廣東公司”，成立於1801年。馬六甲的應和會館成立時，初稱“梅州眾記公司”，1825年改稱為“應和公司”，嗣後始再改為“應和書館”。 本帖最后由 aannddeerrssoon 于 28-7-2009 13:15 编辑
洪門图片
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洪門十條 遵守奉行
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洪門十款 兄弟謹記
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孫中山與溫哥華洪門成員(1911)
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孫中山與卡加利洪門執事 (1911)
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孙中山与洪门
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http://upload.yanbong.com/files/1kxe7d9qh5xcncw28v5w.jpg ....哦~那么好的帖竟然没有人回复或加分哦~
（失望）:yct77 很不错的历史报导。。
看来你edit很久。。。 很不错的历史报导。。
看来你edit很久。。。
lwk88 发表于 30/7/2009 01:16 PM http://bbs.yanbong.com/images/common/back.gif
的确满久的~~
但是没有人欣赏聂~~~ 以前的私会党是为反清复明
现在的就......
原来孙中山也是洪门的“洪棍”噢...?
感谢分享～ 原来孙中山是私会党大佬
呵呵..怪不得以前他会难下槟城