回教党与巫统密谈“见光即死”

回教党与巫统密谈“见光即死”
阿都拉营造大团结论述是赢家

在首相兼巫统主席阿都拉自揭巫统曾经与回教党三度展开会谈之后，这场密谈实际上已经是“见光死”。回教党则是这场密谈风波的最大受害者，党内一二号以人物及派系的分歧，在媒体上暴露无疑，这是过去一直秉持守口如瓶作风的回教党罕见的现象。

阿都拉却成功在巫统党选前，向回教党抛出橄榄枝，主动营造出马来人大团结的气氛和论述，并顺道在人民联盟的合作上划下一道猜忌的阴影，威慑那些有意转投敌营的国阵议员，是这场密谈风波中的最大赢家。

阿 都拉出期不意的揭露，使得回教党主席哈迪阿旺不得不作出交代，辩称此举获得该党两大最高决策团体，回教党中委会及宗教司协商理事会（Majlis Syura Ulamak）的核准及背书，并列出参与会谈的回教党决策者的名字。然而，被排除在会谈之外的回教党精神领袖兼宗教司协商理事会主席聂阿兹，却暴跳如雷， 以担心巫统被分化为理由，并要求回教党中止会面。

回教党代表大会炽热课题

预 料与巫统会谈的课题，将会成为回教党在8月13日于怡保举行的党代表大会的炽热课题。回教党学者理事会（Dewan Ulama PAS）主席莫哈末道勿已经表态，要求会谈的内容应该获得党内各阶层的辩论。而公开表态与哈迪阿旺意见分歧、并以“只有上苍才知道”回应为何不被通知会面 的聂阿兹，虽然表示此事不会造成回教党分裂，但是却建议把这项课题交由基层在党大会上决定。

回教党本次的分歧，其实源自地缘政治及权力分享的问题，并呈现吉兰丹派系对垒登嘉楼州派系的角力，与主流媒体所宣称的“少壮派”倾向与巫统合作，“长老派”大力反对，有所出入。

丹登两州派系角力白热化

与 其他政党有所不同，回教党的权力结构是以下而上组成，若无法掌握州政权，在党内的资源就相形被削弱。而现任回教党主席哈迪阿旺、代表会晤阿都拉的回教党大 选竞选主任慕斯达化阿里，皆源自在本届大选只赢得8个州议席的登嘉楼州，在人民联盟大秦凯歌之际，却无法分到一杯羹。至于频频获得巫统抛媚眼的雪州回教 党，据悉也对本身在雪州民联政府政权里受到“冷落”，而有所不满。

至于聂阿兹为首的吉兰丹派系，却不断重弹回教党当年在1969年加入国阵以及在1977年输掉吉兰丹州政权后退出国阵的“一朝被蛇咬”惨痛经验，来提醒会谈仅是巫统的分化伎俩。

而这次两大派系的分歧除了涉及该党两名分属宗教司的最高精神领袖之外，也牵扯到党内两位少壮派明日之星，即跟随聂阿兹路线的吉兰丹州行政议员兼回教党最高票副主席胡山慕沙，以及被哈迪阿旺指派前往会晤阿都拉的回教党署理主席纳沙鲁丁。

马 来政坛消息指出，有鉴于聂阿兹以及哈迪阿旺健康每况愈下，回教党接班人的角力已逐渐白热化，过去双双被视为中庸少壮派精英代表的纳沙鲁丁和胡山慕沙的关 系，也在这次的丹登两州派系角力中充当“代理人”的身份，而变得微妙起来。从这次的风波看来，并未掌握一州政权，只担任国会议员的纳沙鲁丁，较倾向哈迪及 登嘉楼派系。

两党密谈见光即死，是浅白的道理，而阿都拉之所以高调渲染此事，显然会谈已经陷入死胡同或近乎拉倒。两党固然可以对回教课题 以及马来人地位的议题达致不容挑战的立场，但对更关键的合组马来人轴心政权（Paksi Melayu）以及权力分享议题上，因回教党党内声音反对势大，谈不拢而作罢。

造势维护党内外弱势地位

据 悉阿都拉曾向回教党开出优厚的条件，献议副首相、内阁部长以及雪兰莪州务大臣的职位。按照这项条件，届时回教党将拥有四州州务大臣的职位，包括保住原有的 吉兰丹、吉打州、霹雳州，另加雪兰莪州务大臣的职位。显然在面对安华极力拉拢东马国阵议员跳槽夺权之际，阿都拉反挖安华盟友的墙角。

阿都拉在这时候的出手自揭，显然是要在巫统党选前，弥补本身在308大选的败选之责，营造出他是唯一能够团结马来人的气势和论述，更突显指定接班人纳吉所缺乏的足以和回教党巨头会谈的回教道德形象。

阿都拉明知两党密谈已经毫无进展，率先自揭除了能够动摇人民联盟的合作互信基础，点燃行动党及公正党对回教党的猜忌，更让回教党内部分歧彰显，掌握了舆论主导权。

国阵虽然在308大选遭到史前无例的惨败，但是巫统仍然牢牢掌握大部分的马来选票，更在选后不断渲染民联削弱马来代表权的议题。而重返巫统的前公青团长依占，更是在各地展开巡回演讲，不断抨击安华为马来人的叛徒。

接下来，阿都拉是否会继续通过舆论造势，继续鼓吹马来人大团结以及马来民族主导性的议题，来维护本身在党内及党外的弱势地位，更藉此动摇分裂回教党及公正党在马来社会的地位，模糊安华鸡奸案指控的焦点，值得进一步的关注。

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