風水概論

風水是中國傳統文化中的組成部份，與道家陰陽五行等學說有很深的淵源。風水的現實作用和科學性(後面有例子)，再加上人們趨利避害的需要，使得風水千百年來一直流傳著。風水涉及到生活的方方面面。)背山靠水、前面開闊的地帶可以種植桑麻禾稻。有池塘可以養魚，右邊有道路出行，左邊有道路環抱，可以汲水洗滌。你看，這就是後來人們總結經驗的理論：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。更好的是水路，可以通商，可以遠遊。你說這不是樂園的寫照？不是好風水嗎？
風水從“葬經”到利用指南針作為室內調候的東西命—八卦—24山分佈圖示表，這種演化的過程都有很原始的科學原理，它是以人類生存發展取向為目的的。怎樣選擇優勢加以利用，怎樣發現劣勢加以驅除，這便是風水學裡常說的趨吉避兇。故此，購買新居時，大處著眼，高處有開闊地，順勢有承接地，平地有屏障，急水有灣，緩水臨池，前不攻，後不沖，和平相處，絕佳風水。

風水學從原始“葬經”開始就非常講究外部環境的重要性。它強調“聚氣”的根本，強調避開衝擊性的傷害。它說“氣”隨風則散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂風水。風水之法，得水為上，藏風次之，深淺得乘，風水自成。

這些簡單地概括起來便是：好的來氣，能聚氣，留氣，和應該緩緩地散氣。便是好的外部“風水”。藉助風水來表達“氣”的存在，這種抽像性學說，乍看似乎很玄，其實如果你從經驗的體會中馬上就會意識到，比如，藉助風來形容“氣”就非常形象。人類對風的認識也是藉助於有動感的物件來體會的。古人詩句裡的“風吹簾動”，是因簾動才知風。風吹可追溯到古人謂之氣的解釋。現代則不同，氣可以經由許多不同元素而產生，故此在解釋氣的時候，知識更深厚，探討更廣泛。

“深淺得乘，風水自成”這話裡的學問很重要。深淺要靠豐富的風水知識和經驗分析、判斷。太深，則傷害；太淺，則氣不足。恰到妙處，並且陰陽互補，剛好。易學裡講：孤陰不生，獨陽不長。這也是氣的主要學說理論。

風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》釋薇篇雲：“東南方，陽也，陽者其精降於下。西北方，陰也，陰者其精奉於上。”還說陰陽之氣不能受地理之勢、之形、之氣的損傷，否則宅病，需調候、開方子治理。這方子便是風水師佈局和室內外安排。各要害部位，如門向、廁所、廚房，即所謂陽宅三要。

但如果損傷太重，則一定放棄，調候是要看能治與否？陰陽之氣出於天造，非人力所能為。一有增損，不但無益，且所以傷之也。虞腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷之於丹田，則無用矣。風水師在這時候一定要秉持職業道德，告訴客戶首選放棄，無須留戀和耗費精神、物質、金錢。

風水以陰陽互生為最好，俗語謂之吉。謝和卿《神寶經》雲：“陽作必借陰氣吸，陰作必借陽氣噓，即陰來陽作，陽來陰作議。著陽來陰受者，則見福舒徐，若陰來陰受者，則見禍慘急。陰脈為逆，陽脈為順。”

總之，陰陽之氣是要靠經驗，懂地理、地形，懂分析。“陽”怎樣理解，“陰”怎樣理解，這是一個非常科學的東西，並非玄，並非抽像。陽光普照當然是陽。雲蔽月朦朧當然是陰。但在具體環境的推理、比喻，人們就必須費一點推敲。陽有雄性一面也有氣流很盛或帶衝擊性的表示。陰則多是調和性、融圓性。好風水裡面的口訣“山管人丁，水管財”，這裡面就包含其中的原理。山是立體的，巍峨、偉岸、稜角，使人仰止。靜止的、疊立的、要抬頭看的東西，你說雄性吧，陽性吧。水就不同，流淌，彎彎曲曲，也可以一瀉千裡，慰成大觀，終歸也緩下來，你的感覺像欣賞詩呀詞呀，一樣雅，一樣美。所以風水學就很強調山環水抱。原理跟現代環境學，我想相差不到甚麼地方吧。

風水學裡面最重視的形、勢、氣三要，其中二要是要看到的。有形無勢是孤獨，連綿縱橫是氣勢，眾環緊扣、互為相守是藏勢。形呢？比較複雜一點，從經驗、從靈感、從直覺對“形”來判斷都是可以的。理解“形”的好壞，一定要重視它的威迫性？融和性？互長性？

談到外部環境風水，首先注意的是甚麼呢？人們常說丁字路很可怕，說甚麼丁字路口一把槍，丁字路口家破亡。其實沒有這麼嚴重，也不能一概而論。我們不能用太簡單化的口訣來普遍化，因為丁字路口來氣重不重，長不長，俯衝的，平沖的，斜衝的，都有區別。這個住宅的主人是做甚麼的，生意是甚麼生意，不做生意，是政治、教育、醫務、軍警，都是不同的效果，怎麼可以一概而論呢？但丁字路確實來氣是較其它來氣重並且有衝擊性，無可違言。但風水學裡面非常講究“統一性”、陰陽互補性。比如風水學術語，青龍、白虎、玄武、朱雀、明堂，就是統一性的要求。在有缺失的風水裡面借勢錯位，以物導形，這就是陰陽互補性，也就是風水裡面強調的調候和平衡。但這些術語把人們攪昏頭了。其實很容易分別。來氣、聚氣、去氣三方面的分析就最為客觀。分析的時候，不要偏頗，要求瞭解周圍環境的融和性，就是風水學裡面的“化煞”。如周邊環境能有自然的化解，這傷害性就低，加上風水師職業上對風水五行界定的需要，就有化腐朽為神奇的效果。沒有來氣會怎麼樣呢？風水口訣裡面有：何知人家不旺財，只少源頭活水來。所以，從“財”的觀點來看，生意人就會大忌無沖，只要不是傷害性，何慮沖之有呀。如果氣不到的地方，形象一點說，死水一潭，就沒有生氣了。

在後來發展風水學的八卦24山中很強調每個方位與本人出生年份的配合。這理由不是很充足，但是鑒於風水學在發展過程中不會是盡善盡美的，因為它不太複雜，就像八字流年僅用太歲來判斷一樣，也是不太正確的，但是正因為它簡單而不複雜，所以也流行起來了。如果密切配合每個人的八字分析，以“用神”來調和，效果就會顯著得多。訪間一些風水先生未必在風水造詣上有很深的學識，而在命理分析中也可以求出正確“用神”。為了簡單而在不傷大雅的情況下，便產生了這種東西命堪輿學了。嚴格來講是一定要用命理中的“用神”來配合室內風水效果才顯著的。因為八字的年、月、日、時與地球自轉時的經緯度產生的磁場效應是針對這個人的，再在現實居住環境中取至融和統一，達到理想效果就不是難的事情了。古代人講求的天人合一，大概就是這種意思吧。

故此要求三種方法揉合補充分析判斷後產生的風水取向才是最接近正確的。哪三種方法呢？

大環境與住宅的配合
2、大環境與“用神”的配合
3、東西命圖與八字“用神”的配合

做不到以上三種方法要求，風水上要求的儘可能的完美性就談不上了。反之，還可能出現誤判、誤導。差之毫釐，失之千裡，不敢言之，但好壞極端的影響是一定會發生的。

談到風水必須與人的八字用神相配才能得出比較理想的風水佈局。那麼怎樣求出“用神”來？我可以抄出八字中的簡單口訣，供大家參考、理解。

身強殺淺宜生殺，財多身弱用比劫，
財輕比重用傷官，官旺身衰印最吉，

官衰印旺財取用，殺重身輕印為宜，
身殺兩停宜制殺，劫多身旺食最奇，
滿盤比劫忌殺官，制殺太過梟為歡，
食重殺多宜重印，取用仍須仔細看，
既取用神不可傷，不用傷之總無妨，
財官梟殺無軒輊，只問用神在何方。

上面“財官梟殺無軒輊，只問用神在何方”就重點點出了“用神”應在哪一位置才對。“八字”裡也分東西南北、金木水火土，隸屬其中也。





風水注重方位、氣運。以前我們莫名其妙，以前我們無以為據，現在通過以上 的解釋，一目瞭然。不抗天命而順天命，就是風水的作用。

人類生存在地球上，地球所在的太陽系支配著人類，人就不能不注意所處地理環境的重要性。這種現象其實也就是風水。人在地球上行走自如不是稀罕，一離開地心引力，人就會漂浮起來。風水學裡面非常重視背北朝南。還強調背有大山建城市、建村莊最好。為甚麼呢？北方是指南針永遠指向的地方，是磁場的“引力”地。那麼地心引力又是甚麼呢？風水嗎？古代的“仰觀天象，俯察地理”，其中的玄乎去除了迷信、鬼神及荒誕，其實還是有風水的道理。

風水的論著林林總總、汗牛充棟，類別很繁。現在把它們放在一旁，簡單地去理解，從科學角度去剖析，取之用之，何樂而不為之。一個集知識、經驗和職業道德於一身的好風水師應該具備直覺力、判斷力和分析能力。不然的話，徒具知識，紙上談兵，很容易誤人前途、誤人幸福。如果單純從賺錢出發而沒有正確運用調整功能，誇大傷害性，專做傷財、勞心事情，對客戶是很不負責任的行為。所以，好的風水師不容易為之也在於此。

不懂看。。。:yct14