林夕：愛情往往是人性最美丽的投射
面对林夕，除了虔敬和惶恐，第一感觉却是失望。这麽多年，在林夕的歌词裡把他想像得已经不是凡人，差不多集合了所有对白马王子的理想化期待。可是眼前的林夕无比真实地击碎了这个幻象。他太瘦小了，相当内敛，也相当敏感，在暖气很足的房间裡，还戴着一顶圆圆的毛线帽；林夕也不应该戴眼镜，眼前的他镜片却很有些厚。我们谁没有听过、唱过林夕呢？20年间，林夕创作了超过3000首歌，几乎穷尽爱情这个两性关係领域裡的所有心情。
可是为什麽林夕一定要符合我们的想像呢？他就是他自己，和我们一样，工作着，生活着，经历爱情的伤与痛，也像我们一样，买楼，投资有赚有赔，还得了这个时代最普遍的焦虑症，现在也同样体验着经济危机对生活的渗透与影响。
《原来你非不快乐》这本书，就是林夕作为真实的自己，而不是一个写情歌的「词圣」，而奉献给我们的。书名取自林夕自己的歌词「原来我非不快乐，只我一人未发觉。」13年间，回首曾让自己惊心动魄的这两句歌词，林夕说，一个巨大的收穫是「竟然让我对快乐开了窍。」其中80篇精緻的短文，文字一如林夕的词作，将汉语发挥到极致的优雅与精准，意境有如中国水墨画，而文字及文字投射出来的意义，令人反覆回味。
林夕文字的功夫是意料中的。意料之外的是，林夕还是一个生活的观察者、思考者和修行者。「从写作的思考过程，生活成长的经验，以及我的信仰，都告诉我，不面对认识痛苦，找到灭苦的方法，就只有靠逃避来享乐，依然与快乐无关。」林夕出版这本书的目的，也很切当下的现实：「在如今的金融海啸下，如能让一个读者找到一个救『心』圈，在浪奔浪流中得到浮起来的力量，已是我最大的快乐。」而我们与林夕的对话，当然从爱情开始。
Q：你的歌词写的都是你真实的心理体验吗？
我初入行时比较稚嫩，勉强写一些关于爱情的二手经验。但这不会真正进入到内心，不会进入一个消化的过程。后来我创作的，很多都是自己的心路和生活，经过体验以后消化来的。消化以后，把它往昇华的方向发展，然后写出来——我很喜欢用「消化」这个词，因为它描述我们的爱情带给我们真正的生理体验。大家常常说心酸——我曾经写过一首歌叫《酸》，在爱情中，当你真正难过时，原来真的有点酸的感觉的。当然现在年纪比较大了，不那麽容易酸了。
这麽多年「被人逼写情歌」，给你带来的生命层面的收穫是什麽？
收穫很多，总结出来就有两面：负面和正面。负面的就是，人家失恋很快恢复过来了，可是我要写出一个有生命的作品，写出让人家有共鸣的东西，我就得弯下身舔自己的伤口。我必须真正地接触，再接触，反覆地咀嚼其中的滋味。我把这个作为负面的。
正面的部分，就是当我翻来覆去地检视它，反倒逼我自己对感情及生命层面的问题不断思考，让我对所有的事情看得更通透，这就等于在创作每一首歌的过程中，催促自己不断地成长。
在你看，爱情之于我们自己是什麽？之于我们所爱的对象又是什麽？
我想，没有唯一的答桉，否则不会有那麽多的情歌题材让我写。从前我看爱情是一个冒险的过程，现在我的态度有变化，就是对爱情要抱着失去也无所谓的态度。是的，即使失去爱情，也不会严重到改变你整个的人生，你才会有真正的自在。
对于对方来讲，爱不应该成为一种负担。万一你没有这个考量，而变成了对方的一个负担，即使对方留在你身边，你们的关係也不是爱情，而是一种体恤和可怜。爱情很难长期地保持恆温的状态，常常有高有低。如果你太固执，一定要坚持爱情恆温，就会给双方都造成压力，两个人很容易就会分开。当然，如果结婚有了小孩子，就是另外一回事。
「另外一回事」是什麽？
就是爱情已经慢慢地渗透了亲情和友情，它就变质了——这个变质没有好或坏。它就是一个改变。你有了家庭，你就失去了很大一部分选择的自由和空间；你再有了小孩，就要对另外一个生命负上一个责任。
可是负上责任的时候，你所说的那个负担就出现了。
我不是说爱情不能承担任何的责任，如果这样，爱情也太脆弱了！如果够爱一个人，你就会享受付出的快乐。但若只愿意享受、拿取爱情好的部分，就会把对方最基本的要求也视为压力。
两个人维持一个关係，要求有一个平衡，要懂得关係中的进退，两个人也需要同步成长。一个人坚持站在原地，没有跟随两个人的关係慢慢进步，对方就可能在关係中走掉了。如果你没有准备，你不知道爱情中人是会变化的，你就很难细水长流地相处下去。
我很羡慕快乐地相处到老而不是勉强维持到老的爱人。我曾经看过一本书，日本人写的，叫《60岁的情书》，都是过了60岁的夫妻写给对方的贴心的话，真的很感动，他们都是从很平澹的日常生活看出可爱的东西，而且懂得从欣赏的角度看。年轻人谈恋爱，通常追求不停顿的激情和快感，一般不能到达这种境界。嗯，我这样滔滔不绝地说爱情，好像我变成了爱情专家？
你当之无愧。那麽你总结你写作的爱情词作之中，是积极的更多呢还是痛苦的更多？
如果要做一个统计，当然描写比较痛的一面多。这个是不由我的。我想有3个原因吧：一是爱情的快乐的一面，你很难写得不俗套，并且能够感人到真正把这种快乐传播开去。
二是歌曲的旋律已经规定了我创作的方向是悲伤的。三是，往往能够成为经典的东西都是悲伤的和痛的。你可以算一下，文学的世界，能够成为经典的作品，哪一部对人性的痛苦和阴暗面没有深刻的体会？所以我最佩服的是周星驰，演好一个笑片是比悲剧更难的。这个你问一下梁朝伟，他会给你很好的答桉。他拍王家卫的很忧鬱的片子，比他演好韦小宝要容易很多，也更受欢迎。
那你认为爱情中的痛苦，本质是什麽？
在爱情的过程裡面，如果你太爱一个人，必然产生痛苦。爱情中，双方谁更爱谁，也是一种权力的关係。如果你爱对方比对方爱你超过了太多，就会很容易悲哀，因为你的要求高好多，也很容易过敏。可能对方一个小小的忽略，你就很难过。我想大部分的情况是，在失去以后，最恶性循环的，就是不能放手这一种。
在爱情中放手很难啊。所以我们很多人冲进卡拉OK裡勐唱你的情歌疗伤。
你说「勐唱」，我觉得这个词很好，说中了要害，这个「勐」，其实就是下一剂勐药，把爱情的痛撕扯开来：你看，就是这样子的。你说的疗伤，我想也有两个方向吧：一种真的是正面的，为那些感情遇到的伤害，给他/她一些正面的良药，给他/她一些方法；另外一个就是以毒攻毒，眼泪除了洗乾淨你的眼眶，还让你得到发洩，发洩之后睡个好觉，所以你在KTV裡勐唱。
你的歌裡面，你认为最具疗愈情伤作用的歌是？
最近我为古巨基写过一首歌，叫《花不痛》：「风吹，风停，风不痛；天亮，天暗，天不痛；花开，花落，花不痛，心痛因为心肯痛。」前面两句是铺排，从大自然来讲，从《道德经》的观念来看，天地不仁——不是说它很残忍或者是没有仁慈观念，而是说它是不动的，它是臣服于自然规律的，所以，天亮，天暗，天不痛；而花则顺着自然的规则，它会开，它会落，但花本身是不会痛的。心痛因为心肯痛——我想从来没有人把「肯」当作动词，来支配后面的名词「痛」。但我真的发现，爱情中，很多的痛是故意的，是你在自己的潜意识层面挑逗自己的痛。
这个说法有意思，林夕还相信爱情吗？
我当然相信爱情，可是我不会迷信。相信和迷信差别很大的。我帮王菲写过一首《情戒》的歌，就是说不要迷信爱情，而要怀着一颗天真的心去享受爱情。但我相信，爱情往往是人性很美的投射，它的力量是很大的，帮助我们做很多的事。爱情也有它残酷的一面，两者是并存的。爱情的魅力就在于，在它的这两个矛盾之间，你懂得怎样进退。
你说「有所热爱，本来是莫大的幸福。但热爱变酷爱，就成了偏执」。我们今天很多痛苦的根源，就在太过执着吧？
所谓心事，不过是不如己意，就是我执。我本身就是一个执着的人，包括对歌词，酷爱到对自己残酷的地步。我也知道，执着这个词太滥了，但我知道，很多麻烦和苦恼，包括爱情中的痛苦，的确来自执着。就像我在书裡写的：「快乐本由心决定，一如空气存在，用力呼吸才会发觉，但用力呼吸到喘息，便生了害怕失去之心，执着于快乐，便不快乐。」
你的书谈快乐，你却花了非常多的篇幅谈痛苦和死亡。
我对生命永远是乐观的，但我们不能逃避死亡的命题。我跟我母亲聊天时聊这个问题，我母亲说：不要，你不要跟我聊这个！我们中国人不谈死亡，这是孔子的问题，他说「未知生焉知死」，可是在我看来，未知死焉知生，未知苦焉知乐？老子和庄子就比孔子高得多了，他们谈生死，认为生死只是自然的。你不谈死亡，不代表你从来没有这个担心。如果人死恰如烛灭，你始终会一天比一天害怕。如果你没有准备好应对终极的死亡问题，我觉得你在生命的沿途，还是多少会有一些阴影，你不得不小心翼翼地享受你的快乐，这样就太被动了吧？若能够接受就早一点接受，你的人生就比较通透，没有终极的最大的恐惧了。
你说痛苦如包袱，而你「要打开这包袱，让其中的内容呈现出来。」
可以跟我们谈谈你包袱裡的焦虑症吗？为何你有勇气承认自己罹患焦虑症？
你说「承认」焦虑症，但我不用「承认」这个字眼。我不是在指责你，而是我们对用字的选择，可以让我们明白人们最真实的观念。我要说，我只是「告诉」你们，我得过焦虑症。焦虑症这一类的情绪病，很容易恶化的原因就是逃避。我想，我竟然莫名其妙有了这个焦虑症，就不要白白得了这个病，要拿来与大众分享，帮助很多人正视它。
我看到，你找到的快乐的方法之一是读苏东坡的词与生平，为什麽苏轼有这样的力量？
苏轼的诗词有很多的学问在裡面，很耐看。我在书裡也写了，宋词中我最喜欢的就是「莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。」你看他不用「不听」，而用「莫听」。不听，那种坚决，就要运用意志力跟雨声抗衡；莫听就很好，声音只是外物，你的心可以决定听还是不听。另一句是「回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。」写得真是通透啊，雨不是雨，晴也不是晴，逆境中凭心境自乐，万法无常之变与心境无关。所以我说，「也无风雨也无晴」这七字，值得我们在无常变化的处境中用来做口头禅。 鬼才作词人啊{:yct19:}
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