“许子根是个大骗子” 阿末：民政可退出国阵
http://www.sinchew.com.my/files/2008/09/06/p905h08.jpg*阿末依斯迈（左2）和檳州巫统秘书阿查哈（右）、副主席拿督阿都拉昔（右2）及財政再纳阿比丁（左）等和巫统区部代表手拉手举臂，展示力量。（图：星洲日报）
（檳城）巫统升旗山区部主席拿督阿末依斯迈表示，他绝对相信已经被檳州人民唾弃的民政党退出国阵的话，马华在下届大选可以取得空前胜利。
他说：“民政党要离开国阵的话，就让它离开，反正我与（民政党全国代主席）许子根共事18年，我只能告诉你，许子根是个大骗子（great liar）！”
他週五（9月5日）在檳州巫统大厦举行的新闻发佈会上，被记者询及许子根指如果巫统无法解决“华人寄居论”的课题的话，民政党將考虑退出国阵的谈话时，阿末依斯迈强调这就是许子根最拿手的“耍太极”手段，包括寻找退出国阵的藉口。
“民政党可以退出国阵，反正民政党已经不再得到檳州人民的支持了。如果民政党退出的话，我与许子根再也没有任何恩怨，就让他去向党员交待吧！”
指许子根应为言论道歉
阿末依斯迈在新闻发佈会上处处针对许子根，包括特別强调许子根应该为发表批评他（阿末依斯迈）的言论而道歉。
“许子根在补选期间每天晚上都与国阵领导人开会，我也在场。许子根有机会向我求证的，但他没有这么做，反而发表伤害我的言论。”
他批评许子根不成熟，常常表演无谓的闹剧。
“我要许子根去照镜子，看看自己的样子，不要因为一时失去分寸，对我做出各种批评。”
认同言论被歪曲不必道歉‧檳巫统力挺阿末
檳州巫统署理主席拿督斯里阿都拉昔，在升旗山区部主席拿督阿末依斯迈陈述其“华人寄居论”的解释后，表明认同其言论被歪曲，而全力支持阿末依斯迈不道歉的立场。
过后，4名巫统领袖分別发表评论，即檳州巫统秘书拿督阿沙哈、峇央峇鲁区部主席拿督莫哈末再因、大山脚区部主席拿督慕沙及高渊区部主席拿督再那阿比丁。
阿沙哈不解，为何全马人民会相信记者写的这则新闻，也希望警方及刑事部介入调查，以查出真相。
莫哈末再因则表示，真正引起华社愤怒是身为华人的记者，而希望不要再屡次挑衅马来人，包括马来人主权、皇室地位及回教等。
“华人寄居论”事件演进表
2008年8月25日：
●《星洲日报》报道巫统升旗山区部主席阿末依斯迈在峇东埔补选时，为国阵候选人助选站台演说时，发表“华人寄居论”，引起各政党、华社的不满。
2008年8月26日：
●阿末依斯迈行踪成谜，电话无法接通。
2008年8月31日：
●首相拿督斯里阿都拉受询及此事时，表示已警告了阿末依斯迈勿再发表类似谈话，并强调他相信阿末依斯迈在发表有关言论时，并没有“华人只是寄居大马”的意思。
2008年9月1日：
●多州的各政党领袖就此事到警局报案，指阿末发表煽动种族言论。
2008年9月2日：
●阿末依斯迈行踪还是成谜。副首相纳吉在吉隆坡代阿末依斯迈道歉，并承认非土著是大马公民的地位。
2008年9月3日：
●在阿末依斯迈於9月2日晚，从国外悄然返檳后，檳州警方立即援引煽动法令传召他录取口供，以儘速完成调查报告，交由总检察署定夺。
●随后阿末依斯迈在当天晚上10时，终现身前往警局录取口供，以协助警方调查这起案件。
2008年9月4日：
●首相兼国阵主席拿督斯里阿都拉劝告阿末依斯迈，就其“华人寄居论”公开道
歉；不过，阿末依斯迈在同一天却严词拒绝道歉，并表示自己没做错，为何要道歉。
2008年9月5日：
●阿末依斯迈召开新闻发布会，承认本身於8月23日在峇东埔选区甘榜比乐发表的言论，曾提到华人是“寄居者”，但寄居的字眼是註释歷史，也就是华人在独立前的外来角色。
阿末15页声明要点（第一人称）：►我曾提到华人寄居在马来亚，但是，这是国家独立前的英国殖民地时代。►我相信我是没有错，从歷史角度，不可否认的事实是独立前华人是外来移民，寄居在大马的土地上。►我没有製造种族情绪，但是，被具有恶意的记者，歪曲我的谈话，记者有本身的议程。这名记者没有新闻职业道德，蓄意製造成为敏感的课题，须负起製造种族情绪的责任。因此，这名记者有种族主义，而不是我。►星洲日报於8月24日（实为8月25日）歪曲我的言论，於8月25日在首相拿督斯里阿都拉出席的讲座会时，曾“修正有关课题”，但是却没有被‘记者´採用及更正，明显有关记者拥
有本身议程。►我没有犯错，我挑战任何不同意，华人在国家独立前属於寄居者的谈话。如果从独立前马来土地来看，非马来人是移居及寄居者。在爭取独立的条件上，非马来人享受公民的地位，就如马来人获得特权的地位，宪法153条文亦註明。►我坚持我的言论，有关记者须道歉，不仅是向华人社会，由於他蓄意製造的种族情绪，也应向我及我的家庭，全国马来人及回教徒道歉。►华人领袖也应道歉，因为他们盲从及过激发表评论，使到寄居论成为了热门的课题，这包括了国阵的领袖。很明显是在媒体法庭中，我已经被判有罪，这对我是不公平，也是不专业之事，因为未获得我的解释之前，就对我判刑。的確，尚未证实犯罪，我还是无辜的，幸好这是没有发生的事。但是不幸是一些华社极端分子，已经把我標籤为种族主义者，儘管如此，许多马来人认为我是爱国主义者。►我在政坛、体育或商业上，甚至日常生活中，拥有许多的华人及印度朋友，不过，我与他们结交完全没有问题。我的父亲及兄弟是承包商，从幼年时代就参与华人社区。►於8月23日晚上在甘榜比乐的峇东埔国会补选一项讲座会上，身为巫统领袖应向马来人及回教徒发表有马来民族及回教的斗爭，这也与巫统党章的斗爭相符。当时，我提到英政府殖民马来亚时，英国引进华人，当开採锡矿的工人，而引进印度人是在树胶园工作。隨后，英国在华人集居处发展，为华人兴建诊疗所、医院及学校，因此，华人比马来人还早接受教育。►马来亚是马来人祖先所拥有的土地，当时，华人只是寄居者，但是由於英政府不公平的措施，寄居者却比土生的子民早获得教育及利益。►独立10年后，马来人与华人的经济差距鸿沟明显，造成种族之间的不满，引发了1969年513种族衝突事件，为马来西亚人民带来深刻痛苦。►已故首相敦拉萨瞭解马来人在各方面落后，而推行新经济政策，平衡马来民族的地位，使马来民族进步。而现在民联政府却要消除新经济政策。►华人愿意与马来人分享財富吗？必然是不会！因此，马来人特权不应被质问，新经济政策必须继续保持。►在爭取独立时，马来人愿意提供华人公民权。当时，华人也同意马来特权及主权不会被质问，回教是国家官方宗教，马来土地又称为马来亚。这项社会契约是早期领袖所同意，提供华人公民权是一项配套，华人须接受及尊重马来特权及主权。华人不能接受公民权后又质问马来特权及主权。如果上述情况发生，就是各族同意的社会契约被消毁。如果华人可以质问马来特权及主权，马来人也可以质问华人的公民权。►谁在质问马来人的特权？答案是华人领袖，因此，现在到了时候，马来人开始反击华人领袖的时刻，这是公平的。►华人质问马来人特权就没有错，但是当马来人谈到华人的课题就是错误，被標籤为‘种族主义，这是不公平之事´。►新经济政策不但是参与经济领域，也是確保马来子民获得良好的教育。过去，马来人成功成为工程师、建筑师、律师及医生的人数不多。新经济政策推行后，许多马来人成功成为专业人士，现有马来人有许多的建筑师、工程师、律师、医生及各专业人士。如果没有新经济政策，马来人命运由谁照顾？新经济政策的宏愿，马来人富有，但是不意味夺取非马来人的財富，提供马来人。虽然马来人的宏愿是佔经济蛋糕的30%，但是经济蛋糕的扩大，不是土著霸佔全部，华人获益不浅。如联邦土地发展局在推动各项的计划时，华人是开伐森林、兴建房屋的承包商，还提供建材，经营家具店及电单车店，售卖给开垦者。►最重要是华人不要尝试伤害马来人的心，同时，马来人也照顾华人的感受，这样全民团结一致，才会享受安寧、繁荣及和谐的社会。►当事件发生时，在一週来，我保持沈默，观察及评估事件的发展。在这期间我在泰国曼谷，因为带领国家藤球队参与泰皇杯藤球赛。在期间与朋友討论，今日方提供全面的答覆。我没有做错，也不会在这项课题上作出道歉。
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